Zeptejte se Avatara – rozhovor Paramahamsa Nithyanandy s TV Mohandas Pai, 5.březen 2017

‚Můj Bůh je svrchovanější než tvůj Bůh‘ je politicky korektní způsob, jak říci ‚já jsem svrchovanější než ty‘.

Otázka: Swamiji, proč existuje ve společnosti a ve světě pocit, že ‚náš Bůh je lepší než váš Bůh‘ a proč vůbec existuje tento konflikt o Bohu? Kdo je ten Bůh a čím vůbec je? Proč lidé říkají ‚můj Bůh je lepší než ten tvůj‘ nebo ‚tvůj Bůh je menší než můj‘ nebo vnímají druhé jako děti ‚menšího Boha‘ … a všichni spolu bojují? V lidské společnosti zemřelo nejvíce lidí a bylo zabráno nejvíce půdy ve jménu tohoto souboje ohledně Bohů. Co to tedy vlastně je, ten Bůh?

Swamiji: Abych řekl upřímně, konstatování ‚můj Bůh je svrchovaný‘, není nic jiného, než prohlášení ‚já jsem svrchovaný‘. Naše vlastní ego je projektováno na Boha. Bůh je jenom naše projekce. Jde o to, co chceme sdělit světu. Bylo by příliš direktivní, kdybychom rovnou řekli ‚já jsem svrchovaný‘, to by vyvolalo válku okamžitě. Není čas na okamžitou válku. Takže jak to udělat, jak to sdělit velmi diplomatickým způsobem? Prohlásit to velmi diplomatickým způsobem je … ‚můj Bůh je svrchovaný‘.

Když velmi pečlivě analyzujete celou hinduistickou tradici, ať už jsou to Upanišády, Shaivismus, Vaišnavismus, Satta, Ganapatya – všechny učednické posloupnosti a náboženské tradice … krásné na nich je, že přikládají důležitost ‚Ishta Nishta‘ (důležitost preferovaného). Znamená to – tvůj Bůh je nejvyšší, z něj vycházejí veškeré energie, ale nemáš žádné právo narušovat pocity někoho jiného, kdo si myslí, že jeho Bůh (Ishta) je nejvyšší. Ishta Nishta neumožňuje, aby se náboženství stalo fanatismem. Například když je někde Shivův chrám, Shiva tam bude nejvyšším Bohem. Všichni věřící v Shivu budou uctívat jeho. A není pochyb, že to je správně. V Jagannathově (Vishnuově) chrámu je Shiva strážcem. Tam jsou Brahma a Shiva považováni za strážce a ochránce a stojí vně chrámu. V chrámu v Tirruvannamalai se Brahma se klaní Shivově hlavě a Vishnu se sklání Shivovým nohám. Ishta Nishta a univerzálnost nejvyššího principu existuje v hinduistických náboženských tradicích vedle sebe, paralelně. Když se na to podíváte, naše Ishta Nishta nikdy nedovolila, aby z ní byl fanatismus. Když půjdu do větších detailů a Shastra Pramany, je velmi jasně řečeno, že máte veškerá práva vnímat svého Boha (Ishtu) jako zdroj všech Bohů a Bohyň, ale nemáte právo vnucovat toto jako nejvyšší pravdu ostatním.

Otázka: Takže je to velmi liberalistické, tolerantní.

Swamiji: Ne, my to nazýváme subjektivní pravda. Je to pravda pro určitý subjekt. Je to subjektivní pravda. A nakonec všechny náboženské tradice – Shaiva, Vaishnava, Shakta – všechny tradice souhlasí s tím, že Bůh je mimo veškeré formy. Je to kvůli nám a naší oddanosti, že přijímá nějakou formu. Jako voda, která nemá pevnou formu, ale když na ni působí ledový vzduch, přijme formu ledu. Takže naše oddanost dává Bohu tuto formu. Ale zdroj, který je za tím, formu nemá. Zdroj je mimo hmotnou formu a naše oddanost mu dává tuto formu. I ten nejoddanější oddaný ví, že forma, kterou uctívá, ztratí svou podobu, když on ztratí svou podobu. Dokud

mám tuto formu, potřebuji formu Boha, se kterou se mohu propojit a mít k ní vztah. V jednom bodě (smrt) se obě formy spojí a splynou s jediným zdrojem. Toto nazýváme Jnana Varishta Bhakti. Můžete vidět, že v hinduistické tradici i běžný vesničan má toto Jnana Varishta Bhakti povědomí. V jeho domě najdete mnoho různých Bohů. Měl bych říci, že budoucnost lidstva není v náboženstvích vyznávajících jednoho Boha. Je v náboženstvích mnoha Bohů nebo ‚všebožství‘ (všechno je Bůh).

Otázka: Náboženství ‚vše je Bůh‘… tedy nemohou být žádné konflikty?

Swamiji: Nejen, že nemohou být žádné konflikty. Ale bude existovat pouze porozumění. Bude se vyvíjet vyšší porozumění. Nejen, že nebude konflikt. Existuje něco, čemu se říká vyšší pochopení. To znamená, že každý z Bohů je všemohoucí a vše-způsobující a tato nekonečnost není omezena tím, že je jeden. Nekonečné nekonečno. Víte, i náboženství vyznávající jednoho Boha akceptují všemohoucnost/neomezenost/nekonečnost toho jednoho Boha. Nekonečnost jednoho Boha je mentálně zpozdilá teorie. Jak může být nekonečnost jen jedna?

Otázka: Nekonečno nemůže být jedno. Je nekonečné.

Swamiji: Takže nekonečná může být jen jednota. Ne jeden. Nekonečnost jednoho je sebe-konfliktní mentálně zpozdilá teorie. Nekonečno je vrcholná koncepce, vizualizace, představa logiky – délky. Když je něčí logika velmi hluboká a široká, tak to nejvyšší, co je schopen pojmout, je nekonečno. Bohužel, jeho celá energie je využitá intelektem. Sice pochopil nekonečno, ale jeho srdce zůstalo bez energie. Proto nepobral to, že nekonečno je nekonečné, nikoli jedno. Když nemáme srdce, ale jen hlavu, pojímáme nekonečno jako jedno. Když máme dostatečnou hlavu i srdce, rozumíme nekonečnému nekonečnu.

Audio nahrávka s překladem

https://soundcloud.com/nithyananda_radio_slovakia/spytajte-sa-avatara

Tento článek je překladem videa v AJ z 5.3.2017: „My God is Greater than Your God“ is a Politically Correct Way of Saying „I am Greater than You“