Brahma Sutra # 14

Taddetuvyapadesaccha

Pravdy o Dharme (pravde), Mokshi (vykúpení) a Guru

Swamiji začína spievaním nezvyklej mantry  pomocou ktorej privoláva energiu osvietených majstrov Vyasu a Shankaru.

Zároveň aj víta Shankaru a Vyasu, majstrov, ktorí tisícky rokov dozadu debatovali nad Brahma sutrami.

Chcem aby ste vedeli, že tou mantrou ktorou som spieval, odovzdávam vďaku Shankarovi a Vyasovi, klaniam sa im obom za vytvorenie týchto diel – Brahma sutry a Shankarovho diela Bashya kara.

Znova a znova sa im klaniam, pretože dnešná sutra je veľmi dôležitá, je to veľmi jemný koncept, takmer nemožný na pochopenie.

Dnes na obed keď som oddychoval, pozrel som sa na túto sutru, a dal som si tu knihu pod hlavu

Najskôr som nevedel ako ju prezentovať, ako to povedať správnymi slovami

Kde to zrazu ako som oddychoval v Samadhi,  sa samé začali sťahovať informácie ohľadne tejto sutry a odhalili sa mi tajomstvá tejto sutry.

Zrazu – je to mystické, ale pravdivé – zrazu som videl dva rôzne dialógy, dva sledy myšlienok ohľadne tejto sutry, dva logické procesy ako obsadili moje vnútro.

Zrazu som len videl, že to boli akashicke záznamy Shankarovej a Vyasovej debaty ohľadne tejto sutry.

Poviem vám dnes presne ako Shankara a Vyasa argumentovali ohľadne tejto sutry.

Dokonca môžem zopakovať celú vec v sanskrite, ale keďže nerozumiete sanksrit, takže čo sa dnes vo mne stiahlo poviem v angličtine.

Ak na svete existuje nejaká kniha, kde je zachytený tento ich dialóg, môžete to porovnať a uvidíte, že to bude doslovne to čo vám dnes poviem, pretože celý dialóg som dnes stiahol.

Vyasa totižto prišiel na zem len preto, aby overil Shankarovu silu viery v túto filozofiu, takže predstavím vám dnešnú sutru:

Je to veľmi sladký sled myšlienok, pretože v ich výmene argumentov sa nikto nesnaží presvedčiť toho druhého.

Je to ako rozprávanie pri káve. Shankara mal určité pochopenie, ktoré prezentoval, potom Vyasa mal určite hlbšie pochopenie, ktoré prezentoval a potom Shankara pokračuje ďalším pochopením a takto prejdu na ďalšiu a ďalšiu úroveň pochopenia, ale nikto sa s nikým neháda.

To je na tom najsmiešnejšie – nemajú ani nesúhlas, ani súhlas.

tatettuvyapadesacche

Nechcem čítať tie klasické preklady ako to robím vždy, podám vám priamo akashický záznam dialógu Shankaru a Vyasu.

Nemôžem nájsť ani jediný preklad, ktorý by sa čo len trochu spájal s myšlienkovými procesmi Shankaru a Vyasu.

Takže, 14 sutra, Shanakra začína hovoriť:

Keďže blaženosť je príčina a hojnosť je následok

blaženosť môže byť považovaná za ilúziu.

Vyasa odpovedá: ak niečo môže byť efektom blaženosti

ako to môže mať iné vlastnosti ako blaženosť?

Ale bežné chápanie slova maya je niečo iné ako Brahman.

Keďže blaženosť a hojnosť nemôžu byť oddelené svojou existenciou a činnosťou.

Vyasa: činnosť a nečinnosť prenikajú určité osobnosti, nemôžete ich zmenu pripísať počas činnosti a nečinnosti

(snažila som sa prepisovať čo hovorí, ale jednak sa to nedalo stíhať a ani prekladať, lebo je to tak zložité, ako Swamiji povedal, takmer nemožné na pochopenie bez jeho komentára)

Swamiji má zavreté oči ako rozpráva, celý dialóg, ktorý rozpráva, trvá si 10 minút.

Keď skončil:

Nezmenil som ani jedno slovo, len som zopakoval dialóg ako sa udial.

Myslím, že ten rozhovor ešte vo vnútri pokračuje, budem pokračovať, nech je to zaznamenané úplne kompletne čo sa udialo a potom to vysvetlím.

(Swamiji pokračuje v rozprávaní dialógu, ktorý sa nedá ani preložiť)

Shankara a Vyasa rozprávajú o pravde, vykúpení a o Guru.

Keď sa ich debata dotkla tématiky Guru, Shankara viac neodpovedal a celá debata skončí.

Shankara upadol do stavu láskavej oddanosti voči Guru, a preto už neodpovedal.

Keď došlo ku sentimentom Guru, keď dharma (pravda) a moksha (vykúpenie) sa zlejú do jednej osobnosti, tak nevyhnutnosť vzdať sa jedného alebo druhého neexistuje.

Keď sa deje prenos energie a pochopenia vďaka majstrovi, keď nasledujete majstra, nemusíte sa vzdať dharmy (pravdy, chápania) pre mokshu (vykúpenie) ani mokshy pre dharmu.

Ak pred vami sedí osoba, v ktorej sa pravda a vykúpenie zliali do jedného a táto osoba vám vysvetľuje pravdu, len ju nasledujte. Nemusíte sa ani vzdať toho čo si vy myslíte, že je pravda alebo toho čo si vy myslíte, že je vykúpenie.

Ak plyniete s majstrovou skúsenosťou, s jeho plynutím, s jeho slovami, s jeho skúsenosťami, tak sa nevzdávate dharmy, pretože on je dharma.

A aj keby ste sa vzdali toho, o čom si myslíte že je dharma

dharma vás neopustí, pretože dharma sa sama vyjadruje priamo cez osobu, ktorá je priamo ustálená v dharme a mokshi.

Preto Shankara keď toto počul, upadol do Guru bhakti, oddanosti voči Guru a preto neodpovedal, lebo akýmkoľvek argumentom by urazil oddanosť voči vlastnému Guru a preto skončil.

Tak teraz musím cele vysvetliť, och bože, ani neviem kde začať

bolo by veľmi dobre, keby ste všetci ešte raz mohli pozrieť ten celý dialóg čo som povedal

lebo ten proces myšlienok nebol môj, iba preklad bol môj

preložil som presne čo Shankara a Vyasa debatovali

posledných 8 rokov som nikdy nehovoril tak, že by som zavrel oči

zvyčajne nemôžem hovoriť iba pre kameru, ja dokážem prednášať iba živým ľudom, nikdy nie len na kameru

dnes, po prvý krát som nehovoril iba pre ľudí, ale hovoril som presne čo sa dialo vo vnútri.

(zatiaľ čo sa ashramajti snažia prehrať odznova to video, Swamiji si z nich uťahuje: “koľko inžinierov treba na to aby mohli prehrať 10-minútové video? 23: 20 aby sa pýtali, že prečo a 3 preto aby hovorili, že sa to nedá, a nakoniec sa to aj tak nestane)

Video nakoniec prehrali ešte raz.

Mali by ste byť v priestore, kde vás nikto nemôže chváliť, lebo tak vás nikto nemôže ani zhodiť. Žiť v priestore, kde vás nikto nemôže vychvaľovať, to je najbezpečnejšie miesto, lebo vás nikto nemôže ani zhodiť.

Takže začnem to vysvetľovať od začiatku, pekne postupne.

Moksha a dharma sa navzájom vytláčajú, moksha je byť, dharma je robiť, ak je viac a viac bytia a menej robenia, to je potešenie, ak je viac robenia a menej bytia, to je bohatstvo.

Ak bytie pretrvá, je to moksha, ak robenie pretrvá, je to dharma. 

Byť  je moksha

Robiť je dharma

Keď je robenia viac ako bytia, to je bohatstvo.

Keď je bytia viac ako robenia, to je potešenie. 

Aforizmy o existencii  – to je Brahma sutra

Aforizmy o existencii  hovoria, ako môžete žiť, ako môžete existovať.

Nikdy som si nemyslel, že sedieť a rozprávať môže byť tak úžasne, tak naplňujúce.

Až teraz si uvedomujem, aké to je naplňujúce, keď rozprávam o týchto veľkých pravdách.

Keď vieme, že blaženosť je pôvod a bohatstvo je efekt, môžeme bohatstvo považovať za mayu (ilúziu)?

Nie, lebo blaženosť je naplnená priaznivosťou, tak bohatstvo nemôže byť maya (ilúzia).

Ďalej je debata o tom či je dôležitá dharma alebo moksha.

Každý povie, že moksha.

Tak potom je otázka, že aký je medzi nimi rozdiel.

Moksha sa nedá prežiť pokiaľ vám ju neprenesie Guru.

Dharmu nemôžete zachytiť, pokiaľ vás ju nikto kto ju zažil priamo neučí.

Ak používam slova, to je dharma (pravda), prenášam dharmu, ak používam energiu, to je moksha (vykúpenie), prenášam energiu ale obidva sú z toho istého zdroja, kde sa stali jedno a to isté.

Iba také telo, ktoré to prežilo, kde sa obidve stali jedným, vám môže preniesť túto skúsenosť, pretože vám to prenáša telo v ktorom sa obidve stali jedno, preto sa nemusíte vzdať jedného pre to druhé.

Totiž to, ak zachytíte jeho energiu, prirodzene zachytíte aj jeho slova a, ak zachytíte jeho slova, prirodzene zachytíte, aj jeho energiu, to je všetko! 

Myslím, že dnes môžete mať nasledujúcu debatu.

Utvorte dva tímy: Vyasov tím a Shankarov tím.

A prepíšte jednotlivo ich myšlienkové pochody – Vyasu a Shankaru.

A snažte sa zopakovať a vysvetliť ich debatu podľa vášho pochopenia, ako ich vy chápete. 

Dnes som vám nedal len tajomstvo na osvietenie, ale samotný myšlienkový pochod na osvietenie.

Celá debata vám už bola prezentovaná, vy len zintenzívnite ich slova tak, ako ich vy chápete.

Môžem vám dať tieto 3 pomocné otázky na debatu:

Sú blaženosť a hojnosť rôzne?

Sú pravda a vyslobodenie (vykúpenie) rôzne?

Je majster zdrojom obidvoch?

Možno budete mať rôzne argumenty ako napríklad, že majster je oslobodenie, ale nemusí byť pravda alebo, že majster je pravda, ale nie vyslobodenie, alebo poviete, že nie je ani jedno ani druhé, alebo, že on je oboje, alebo, že dokáže preniesť len jedno, alebo môžete povedať, že je oboje a aj prenáša oboje.

Rôzne veci môžete argumentovať. 

Môže Guru byť zdrojom dharmy a mokshy?

Prenáša Guru oboje?

A kto dostane čo?

A na základe čoho to dostanú?

Teraz môžete debatovať, pošlite mi výsledky debaty a ja ďalej objasním dialógy Vyasu a Shankaru.

Nech nás Vyasa a Shankara požehnajú, aby sme pochopili ich myslenie, ich samotnú energiu, tieto najvyššie Brahma sutry, aforizmy o existencii, a najvyššiu existenciu samotnú. 

Prajem vám všetkým v 33 krajinách, ktoré s nami sedia naživo v tomto momente, aby ste dosiahli, žili, prežívali, vyjadrovali, vyžarovali a podieľali sa o večnú blaženosť – Nithyananda.

Ďakujem!